НАСТОЯЩЕЕ

сущ. скл. как прил.
present
- психологическое настоящее

Смотреть больше слов в «Русско-английском психологическом словаре»

НАСТОЯЩИЙ →← НАСТОЯЩАЯ ПОТЕРЯ

Смотреть что такое НАСТОЯЩЕЕ в других словарях:

НАСТОЯЩЕЕ

настоящее 1. ср. Данное, теперешнее время. 2. ср. разг. То, что является натуральным, неподдельным.

НАСТОЯЩЕЕ

настоящее с. скл. как прил.the present

НАСТОЯЩЕЕ

настоящее сегодняшнее, нынешнее, сегодня(шний день); сегодняшний день, действительность. Ant. прошлое, вчера(шний день) Словарь русских синонимов. настоящее сегодняшний день, сегодня Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. настоящее прил. • сегодняшний день • сегодня • наше время данный период времени) Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. настоящее сущ., кол-во синонимов: 6 • верданди (3) • действительность (25) • нынешнее (3) • сегодня (24) • сегодняшнее (4) • сегодняшний день (9) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

НАСТОЯЩЕЕпонятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от с... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

- понятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от сугубо темпоральной его интерпретации к его трактовке в качестве единственной реальности бытия, различные конфигурации [осмысления] которой выступают в качестве проекций прошлого и будущего. Так, по оценке Делеза, "только настоящее существует во времени... Всякое будущее и прошлое таковы лишь в отношении к определенному настоящему... но при этом принадлежат более обширному настоящему. Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее". Именно и только Н., понятое как всеохватная тотальность данного нам бытия, характеризуется всей полнотой материальной событийности: "настоящее - это все; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими" (Делез). В рамках постмодернистских аналитик Н. могут быть выделены два магистральных направления его исследования: 1) направление, центрированное анализом такого аспекта Н., как его имманентная неравновесность, обеспечивающая принципиальную нелинейность любой связанной с ним процессуальности (см. Нелинейных динамик теория). Фактически Н. в его постмодернистской интерпретации может быть понято как неравновесная среда, обладающая креативным потенциалом самоорганизации, по отношению к перманентному Н. которой все конкретно возможные ее модификации выступают в качестве своего рода аналога диссипативных структур (см. Плато): так, Деррида определяет актуальное состояние текста как характеризующееся своего рода "взвихренностью"; Делез связывает феномен креативного потенциала Н. с его "потрясением" (или "умопомешательством глубины") и т.п.; 2) направление, анализирующее феномен Н. в свете идеи историчности форм опыта (мы, согласно Фуко, - не только "конечные", но и "исторически определенные существа"). В рамках данного подхода к Н. Фуко вводит в категориальный аппарат постмодернизма понятийную структуру "онтология настоящего" (или "онтология нас самих"), фундированную той презумпцией, что наличное состояние субъекта (как общества, так и индивида) задано конкретно определенными, исторически артикулированными и социокультурно детерминированными нормативами дискурса (см. Дискурс, Дискурсивность, Порядок дискурса), знания (см. Истина, Воля к истине, Забота об истине, Игры истины), власти (см. Власть) и субъективности как таковой (см. "Смерть субъекта", "Воскрешение субъекта"). Согласно самоопределению Фуко, данному в беседе "Нет - секс-королю" (1977), философская работа есть не что иное, как работа "историка настоящего". В свете этого, заданного презумпцией Н., подхода к предметности центральной задачей философа оказывается задача "анализировать наше собственное настоящее" (Фуко). А если учесть, что этот анализ выступает в постмодернизме в качестве программно критического ("аналитическая критика" у Деррида), то эта задача артикулируется как задача диагностики: от программы "диагностировать настоящее" у Фуко - до обозначения Хабермаса в качестве "диагноста своего времени" в российском журнале "Вопросы философии" (1989, №9). В целом, в постмодернистской системе отсчета Н. выступает фактически основным предметом философского осмысления (см. "Основной вопрос философии"): "В форме столь же наивной, как сказка для детей, я скажу, что вопросом философии долгое время было: "В этом мире, где все гибнет, - что есть не-преходящего? Что мы суть - мы, которые должны умереть, - в отношении к тому, что не проходит?". Мне кажется, что начиная с XIX века философия непрестанно приближается к вопросу "Что происходит теперь, и что такое мы - мы, которые, быть может, суть не что иное и не более, чем то, что происходит теперь?". Вопрос философии - это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами" (Фуко). М.А. Можейко... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

НАСТОЯЩЕЕ - понятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от сугубо темпоральной его интерпретации к его трактовке в качестве единственной реальности бытия, различные конфигурации осмысления которой выступают в качестве проекций прошлого и будущего. Так, по оценке Делеза, только настоящее существует во времени... Всякое будущее и прошлое таковы лишь в отношении к определенному настоящему... но при этом принадлежат более обширному настоящему. Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее. Именно и только Н., понятое как всеохватная тотальность данного нам бытия, характеризуется всей полнотой материальной событийности: настоящее - это все; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими (Делез). В рамках постмодернистских аналитик Н. могут быть выделены два магистральных направления его исследования: 1) направление, центрированное анализом такого аспекта Н., как его имманентная неравновесность, обеспечивающая принципиальную нелинейность любой связанной с ним процессуальности. Фактически Н. в его постмодернистской интерпретации может быть понято как неравновесная среда, обладающая креативным потенциалом самоорганизации, по отношению к перманентному Н. которой все конкретно возможные ее модификации выступают в качестве своего рода аналога диссипативных структур: так, Деррида определяет актуальное состояние текста как характеризующееся своего рода взвихренностью; Делез связывает феномен креативного потенциала Н. с его потрясением (или умопомешательством глубины) и т.п.; 2) направление, анализирующее феномен Н. в свете идеи историчности форм опыта (мы, согласно Фуко, не только конечные, но и исторически определенные существа). В рамках данного подхода к Н. Фуко вводит в категориальный аппарат постмодернизма понятийную структуру онтология настоящего (или онтология нас самих), фундированную той презумпцией, что наличное состояние субъекта (как общества, так и индивида) задана конкретно определенными, исторически артикулированными и социокультурно детерминированными нормативами дискурса, знания, власти и субъективности как таковой (см. Смерть субъекта, Воскрешение субъекта). Согласно самоопределению Фуко, данному в беседе Нет - секс-королю (1977), философская работа есть не что иное, как работа историка настоящего. В свете этого, заданного презумпцией Н., подхода к предметности центральной задаче философа оказывается задача анализировать наше собственное настоящее (Фуко). А если учесть, что этот анализ выступает в постмодернизме в качестве программно критического (аналитическая критика у Деррида), то эта задача артикулируется как задача диагностики: от программы диагностировать настоящее у Фуко до известного обозначения Хабермаса в качестве диагноста своего времени. В целом, в постмодернистской системе отсчета Н. выступает фактически основным предметом философского осмысления (см. Основной вопрос философии): В форме столь же наивной, как сказка для детей, я скажу, что вопросом философии долгое время было: В этом мире, где все гибнет, - что есть не-преходящего? Что мы суть - мы, которые должны умереть, - в отношении к тому, что не проходит?. Мне кажется, что начиная с XIX века философия непрестанно приближается к вопросу Что происходит теперь, и что такое мы - мы, которые, быть может, суть не что иное и не более, чем то, что происходит теперь?. Вопрос философии - это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами (Фуко). М.А. Можейко<br><br><br>... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

понятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от сугубо темпоральной его интерпретации к его трактовке в качестве единственной реальности бытия, различные конфигурации осмысления которой выступают в качестве проекций прошлого и будущего. Так, по оценке Делеза, *только настоящее существует во времени... Всякое будущее и прошлое таковы лишь в отношении к определенному настоящему... но при этом принадлежат более обширному настоящему. Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее*. Именно и только Н., понятое как всеохватная тотальность данного нам бытия, характеризуется всей полнотой материальной событийности: *настоящее это все; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими* (Делез). В рамках постмодернистских аналитик Н. могут быть выделены два магистральных направления его исследования: 1) направление, центрированное анализом такого аспекта Н., как его имманентная неравновесность, обеспечивающая принципиальную нелинейность любой связанной с ним процессуальности. Фактически Н. в его постмодернистской интерпретации может быть понято как неравновесная среда, обладающая креативным потенциалом самоорганизации, по отношению к перманентному Н. которой все конкретно возможные ее модификации выступают в качестве своего рода аналога диссипативных структур: так, Деррида определяет актуальное состояние текста как характеризующееся своего рода *взвихренностью*; Делез связывает феномен креативного потенциала Н. с его *потрясением* (или *умопомешательством глубины*) и т.п.; 2) направление, анализирующее феномен Н. в свете идеи историчности форм опыта (мы, согласно Фуко, не только *конечные*, но и *исторически определенные существа*). В рамках данного подхода к Н. Фуко вводит в категориальный аппарат постмодернизма понятийную структуру *онтология настоящего* (или *онтология нас самих*), фундированную той презумпцией, что наличное состояние субъекта (как общества, так и индивида) задана конкретно определенными, исторически артикулированными и социокультурно детерминированными нормативами дискурса, знания, власти и субъективности как таковой (см. *Смерть субъекта*, *Воскрешение субъекта*). Согласно самоопределению Фуко, данному в беседе *Нет секс-королю* (1977), философская работа есть не что иное, как работа *историка настоящего*. В свете этого, заданного презумпцией Н., подхода к предметности центральной задаче философа оказывается задача *анализировать наше собственное настоящее* (Фуко). А если учесть, что этот анализ выступает в постмодернизме в качестве программно критического (*аналитическая критика* у Деррида), то эта задача артикулируется как задача диагностики: от программы *диагностировать настоящее* у Фуко до известного обозначения Хабермаса в качестве *диагноста своего времени*. В целом, в постмодернистской системе отсчета Н. выступает фактически основным предметом философского осмысления (см. *Основной вопрос философии*): *В форме столь же наивной, как сказка для детей, я скажу, что вопросом философии долгое время было: *В этом мире, где все гибнет, что есть не-преходящего? Что мы суть мы, которые должны умереть, в отношении к тому, что не проходит?*. Мне кажется, что начиная с XIX века философия непрестанно приближается к вопросу *Что происходит теперь, и что такое мы мы, которые, быть может, суть не что иное и не более, чем то, что происходит теперь?*. Вопрос философии это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами* (Фуко).... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

«НАСТОЯЩЕЕ» — ежемесячный журнал сибирской лит-ой группы того же названия. Первый номер «Н.» вышел в январе 1928. За два с лишним года св... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

«НАСТОЯЩЕЕ» - ежемесячный журнал сибирской лит-ой группы того же названия. Первый номер «Н.» вышел в январе 1928.За два с лишним года своего существов... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

• настоящее бедствие• настоящее веселье• настоящее горе• настоящее дитя• настоящее искусство• настоящее испытание• настоящее лето• настоящее мужество• ... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

ежемесячный журнал сибирской лит-ой группы того же названия. Первый номер «Н.» вышел в январе 1928. За два с лишним года своего существования «Н.», борясь против правых и буржуазных  тенденций в лит-ре, против представителей «воронщины» (Правдухиных и Зазубриных), фактически занимало позицию лефовской фактографии. Как и Леф (см.), «Настоящее» высказывалось против «вымысла», за газетный очерк, отрицая так. обр. специфику художественной лит-ры, ее качественные отличия от журналистики. В 1929 против линии «настоященцев» выступил М. Горький в ст. «Рабочий класс должен создать своих мастеров» («Известия», 25/VI 1929). В ответ «Н.» подняло против него кампанию. Постановление ЦК ВКП(б) «об ошибках некоторых сибирских лит-ых организаций» от 25/XII 1929, в к-ром выпады «Н.» против Горького квалифицировались как «грубо-ошибочные», «граничащие с хулиганством», заставило «настоященцев» признать свои ошибки в «деле Горького». Как потом выяснилось, это «признание» было лживым. Основное ядро «Н.» участвовало впоследствии в право-левацком блоке Сырцова — Ломинадзе и по основным вопросам общей и лит-ой политики активно и двурушнически выступало против линии партии, защищая вульгарный лефизм и мелкобуржуазный «радикализм». «Н.», как впоследствии и «Литфронт» (см.), в к-рый влились основные кадры «настоященцев», вело линию на ликвидацию искусства как боевого оружия пролетариата. Выступая против РАПП, «Н.» проводило «левацкую» линию по отношению к попутничеству. После постановления ЦК ВКП(б) от 25/XII 1929 группа распалась, и журнал закрылся. М. Б.... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

1) Орфографическая запись слова: настоящее2) Ударение в слове: насто`ящее3) Деление слова на слоги (перенос слова): настоящее4) Фонетическая транскрипц... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

настоящее = с. the present; настоящий 1. (теперешний) present; в настоящее время at present; (в наши дни) today; 2. (подлинный) real, true; (истинный тж.) genuine; regular разг. настоящая цена fair price; (натуральный) real; настоящий кофе real coffee; настоящее золото real gold; 3. (этот, данный) the present; настоящая книга the present book, this book; 4. разг. utter, complete, absolute; он настоящий дурак he is an absolute fool; настоящее время грам. present (tense). <br><br><br>... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

сщ. сучасність, теперішність (-ности), теперішнє (-нього), теперішній час (-су), (фамил.) теперішня часина. [Від того, як ми дивимось на минулість, у значній мірі залежить і те; як ми розуміємо сучасність (Грінч.). Майбутність, скоро вона зробилася сучасністю, тратить ореол свій (Рада). Із вічности ніщо не виходить: усе є теперішність (Павлик). Грядущеє сяйне тобі полуднем, теперішнє яснітиме, як ранок (Куліш)]. Украинский язык в прошлом и -щем - українська мова в минулому і тепер.... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

сущ. ср. родасьогоденняот слова: настоящий прилаг.дійснийот слова: настоящий прилаг.справжнійот слова: настоящий прилаг.данийот слова: настоящий прила... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

Р. настоя/щего, Тв. настоя/щим, Пр. о настоя/щем Синонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: про... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

Ударение в слове: насто`ящееУдарение падает на букву: яБезударные гласные в слове: насто`ящее

НАСТОЯЩЕЕ

с.(о времени) présent mСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

сpresente m; actualidade fСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

см.:Водка — пережиток прошлого, настоящего и будущегоСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: ... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

насто'ящее, -егоСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

сbugünСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

сGegenwart fСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

показать свое настоящее лицоСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний деньАнтонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

现在 xiànzài, 目前 mùqiánСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

הווהСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

настоящее с Gegenwart fСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

прошлоеСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое

НАСТОЯЩЕЕ

с. presente m, il tempo / momento attuale, oggi m Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое... смотреть

НАСТОЯЩЕЕ

• opravdové• pravé• přítomnost• skutečné• současnost• současné

НАСТОЯЩЕЕ

с. (о времени) présent m

НАСТОЯЩЕЕ

с.(о времени) presente m

НАСТОЯЩЕЕ

настоящее сегодняшнее, нынешнее, сегодня(шний день), сегодняшний день, действительность. Ant. прошлое, вчера(шний день)

НАСТОЯЩЕЕ

1. nüüdisaeg2. olevik3. tänapäev

НАСТОЯЩЕЕ

Ср мн. нет indiki zaman, hazırkı dövr, indi, hal-hazır, zəmanəmiz, bu gün; жить настоящим bu günün həyatı ilə yaşamaq.

НАСТОЯЩЕЕ

НАСТОЯЩЕЕ 1. ср. Данное, теперешнее время. 2. ср. разговорное То, что является натуральным, неподдельным.

НАСТОЯЩЕЕ

Настоящее- praesens; praesentia;• спокойное настоящее - tuta et praesentia;

НАСТОЯЩЕЕ

(время) Gegenwart

НАСТОЯЩЕЕ

ср. азыркы, ушул кездеги; светлое настоящее азыркы жаркыраган турмуш.

НАСТОЯЩЕЕ

В прошлом и настоящем.У минулому (колись) і тепер.

НАСТОЯЩЕЕ

ср. сущ. сучаснасць, жен., сучаснае, ср.

НАСТОЯЩЕЕ

настоящее ҳозира, вақти (замони) ҳозира

НАСТОЯЩЕЕ

настоящее насто`ящее, -его

НАСТОЯЩЕЕ

сущ. қазіргі күн, осы күн

НАСТОЯЩЕЕ

настоящ||еес (о времени) τό παρόν.

НАСТОЯЩЕЕ

с. Gegenwart f.

НАСТОЯЩЕЕ

{N} ներկա

НАСТОЯЩЕЕ

Сучаснасць

T: 153